La elección de César Dockweiler como alcalde de La Paz siembra interrogantes sobre el verdadero alcance de su propuesta política. Bajo el rótulo de “Innovación Humana”, su discurso se presenta como una apuesta renovadora; sin embargo, en la práctica, el concepto luce abstracto, incluso metafísico, y funcional a un objetivo más concreto: reconfigurar una identidad política vinculada al socialismo que el alcalde electo nunca dejó de representar.
Durante la campaña, Dockweiler utilizó con habilidad el símbolo del teleférico para asociarse a una de las obras más emblemáticas del gobierno de Evo Morales. Esta estrategia no fue casual. Le permitió conectar con un electorado que aún añora aquel periodo y que, tras la pérdida del poder político, encontró en su candidatura una vía para reagruparse. Se trata de ese “voto duro” que, disciplinado y persistente, sigue siendo determinante en escenarios fragmentados.
La llamada “Innovación Humana” aparece así más como una construcción discursiva que como una propuesta tangible. Tras el fracaso de iniciativas previas como “Ciudad Humana”, el cambio de nombre no parece implicar una transformación de fondo. Más bien, se percibe como un intento de reposicionamiento de un proyecto político que busca retornar a espacios de poder, esta vez desde el ámbito municipal.
Esto no significa que La Paz sea mayoritariamente masista, pero sí evidencia que el Movimiento al Socialismo y la figura de Evo Morales conservan una base electoral sólida. Ese respaldo, aunque no hegemónico, ha demostrado ser suficiente para inclinar la balanza cuando la oposición se fragmenta, como ocurrió en esta elección.
Dockweiler, sin embargo, no llega con un apoyo mayoritario contundente. Por el contrario, su victoria se da en un contexto donde una gran parte del electorado optó por otras alternativas. Esto se traduce en un escenario complejo: un alcalde con legitimidad electoral formal, pero con un nivel significativo de rechazo ciudadano. Su capacidad de gestión dependerá, en buena medida, de cómo logre administrar esa tensión.
Las primeras señales de su administración, como el eventual despido masivo de funcionarios identificados con gestiones anteriores, podrían marcar el rumbo de su gobierno. En este punto, la interrogante es si la “innovación” prometida se traducirá en cambios estructurales o si se limitará a una sustitución de actores dentro de una lógica política ya conocida.
LOZA, EL MEJOR EXPONENTE
En paralelo, lo que ocurre en Cochabamba refuerza la vigencia del “evismo”. Leonardo Loza se posiciona como uno de sus principales exponentes, con una base electoral cercana al 40%. Su estilo político, confrontacional y directo, reproduce fielmente el discurso de Evo Morales, del cual se presenta como un discípulo disciplinado.
Lejos de plantear una renovación, Loza encarna la continuidad de un modelo que combina retórica de unidad y diálogo con prácticas marcadas por la confrontación. La apelación constante al conflicto, el uso de estructuras sindicales como base de poder y la narrativa de representación de los sectores populares forman parte de un esquema ya conocido.
En este contexto, tanto en La Paz como en Cochabamba, lo que se observa no es una innovación sustancial, sino una estrategia de conservación. El “evismo” se adapta, cambia de forma y de discurso, pero mantiene intacta su lógica de poder. Bajo nuevas etiquetas, persiste un modelo político que busca sostener su presencia institucional, aunque sea en espacios subnacionales.
Más que una ruptura con el pasado, lo que se perfila es su continuidad. Una continuidad que, lejos de ofrecer respuestas nuevas, parece apoyarse en viejas fórmulas para seguir vigente en el escenario político boliviano.
De “Ciudad Humana” a “Innovación Humana. El cambio de nombre no parece implicar una transformación de fondo. Más bien, se percibe como un intento de reposicionamiento de un proyecto político que busca retornar a espacios de poder, esta vez desde el ámbito municipal.
